La sagrada píldora

La píldora del día después, según lo que afirmó el 2001 la ministra de salud Adriana Delpiano, no es más que un dispositivo intrauterino, que impide la fecundación. El año 2004 se decidió repartir la píldora a las mujeres víctimas de violación.

El problema ético/moral que impide la distribución de la pastilla corresponde al llamado público que ha dirigido la iglesia al público de occidente –principalmente al sudamericano- motivando el no uso y a la no venta del producto.

Hace unos días, Benedicto XVI hizo un llamado a los farmacéuticos a no vender ni distribuir la píldora para no contravenir en los designios éticos fundamentalistas de la Iglesia Católica. ¿En qué se basan estos designios?. Principalmente en normas y leyes establecidas hace más de mil años, donde la complejidad que vivía el hombre a nivel ético y moral era inferior a la de la actualidad. Lo que le preocupa a la iglesia tiene que ver, además, con el problema del alma.

El alma se refiere a un principio o entidad invisible que poseerían algunos seres vivos cuyas propiedades y características varían en diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas. La iglesia considera que el alma se forma en el momento mismo de la fecundación. Por lo tanto, la píldora del día después constituiría, en palabras del a iglesia, un asesinato.

Pero: es realmente un asesinato consumir la píldora del día después?
La píldora del día después, o post-coital, es una pastilla no abortiva con una gran concentración hormonal. Es de alta efectividad después de una relación sexual sin protección o en la cual se haya producido un fallo de otro dispositivo anticonceptivo. La implantación del cigoto ocurre sobre el día 6, después de ocurrida la fecundación. El anticonceptivo de emergencia tiene diversos mecanismos de acción, dependiendo principalmente del ciclo menstrual a la hora de su ingesta: puede inhibir o atrasar la ovulación, inhibir el transporte del ovocito del semen e interferir con la fecundación.

¿Debe regirse la distribución del producto a una religión prohibitiva de occidente –hay ciertamente otras religiones que no impiden el uso de anticonceptivos de emergencia- o debe el Estado regir la repartición de la píldora según principios de igualdad y razón para un control responsable de la natalidad? Porque la no distribución consensuada de la píldora, debido a peticiones religiosas determinadas, supone una postura supeditada a los designios de dioses que no todos comparten, cuartando la libertad del ser humano libre de consumir o no distintos tipos de sustancias.

Un ejemplo de la supeditación religiosa se da en África, donde las misiones evangelizadoras de la Iglesia Católica no permiten el uso del condón dentro de la población africana. Producto de esto, mueren a diario 6.000 personas, más que en cualquier guerra, hambruna o inundación que registre la historia. Producto de esta restricción evangelizadora, millones de niños quedan huérfanos a causa del mal, además de ser portadores del virus del SIDA, lo que producirá eventualmente su muerte.



Una buena solución ante una problemática ética y moral sobre la ocupación de la píldora, puede responderse ante un corto análisis lógico. En la antigüedad, para controlar a las masas de la población ubicadas en la base de la pirámide social, la Iglesia llamaba a soportar todos los terribles sucesos terrenales –como la violenta explotación laboral- asegurando que a la hora de la muerte, aquel que trabajó y sufrió en la tierra, tendría en el cielo una vida próspera al lado de Dios. Según Juan Pablo II, el cielo y la tierra no son más que conceptos, no dando claros indicios de qué significa realmente esta dualidad, contraviniendo la antigua concepción de la Iglesia (cielo e infierno). En síntesis: ¿Será creíble una institución que atenta –como en el caso de África- contra la vida del hombre y que a medida que se descubre su entorno, va desdiciendo los importantes y sagrados preceptos que ha promovido durante la historia?

Bienvenidos a McChé!

El “chancho” fue el apodo de juventud de un desaseado Ernesto Guevara, joven de clase acomodada que pasó su juventud entre Buenos Aires y Caraguatay, una localidad argentina de la provincia de Misiones.

Su adolescencia estuvo marcada en parte por su hipersexualidad, un intento de probarse a si mismo, a ellas y a sus amigos que podía estar con cualquier mujer. En ese entonces, no gozaba con ese marcado carisma que el día de hoy pone su nombre en un sitial importante dentro de la escena sudamericana y mundial.

Pero gran parte de la historia que se llevó acabo como parte del movimiento revolucionario que pretendía liberar a Cuba del poderío de Batista ha sido re-descubierta o re-difundida, con fines poco claros que pueden llevarnos a bastantes conclusiones.

La primera de ellas es la fragilidad histórica o mental que sufren los pueblos a medida que pasan los años. Al igual que los mitos religiosos, los años validan creencias y supersticiones que se acicalan en el inconsciente colectivo a veces incluso, de maneras peligrosas. 1954 fue el año decisivo: Fidel Castro, que aún no se definía por el marxismo-leninismo, había formado a un grupo del que Ernesto también participaría para liberar a Cuba e iniciar una revolución social. A pesar de los múltiples errores que cometió el batallón –como equivocarse en los desembarcos, las náuseas y el hambre que pasaron los 82 hombres que componían el batallón y ser emboscado en más de una ocasión por la fuerza militar predominante- Guevara y Castro lideraron a los que quedaban, cerca de 17 guerrilleros más algunos campesinos atravesando la Sierra Maestra y al final, obteniendo el control de Cuba.

Guevara estableció para Cuba un concepto primordial que hasta el día de hoy prima en Cuba y ha sido adoptado por Venezuela en la actualidad –de manera insulsa y poco justificada- que es “Estados Unidos es el enemigo”. La colonización territorial y cultural de norteamérica en los ’50 estaba en uno de sus apogeos, el control que trataba de imponer el imperio contemporáneo en los países menos desarrollados a través de múltiples intervensiones militares era y es, una justificación razonable y digna.

De vuelta en Cuba y con Guevara –que ya había sido apodado “Che” por su ascendencia argentina- como presidente del Banco Nacional para luego ser el ministro del INRA (Ministerio de Industrialización) las cosas habían cambiado. Los seguidores que dejó Batista fueron perseguidos y fusilados. Todas las muertes, que registran cerca de mil, fueron justificadas ante una reunión de la ONU donde Guevara anunció que los fusilamientos eran reales y seguirían ocurriendo.

El resto de la historia ya es más que conocida: Guevara muere en el ’67 por órdenes de Félix Rodriguez, agente anticastrista de la CIA y Fidel Castro se hace con el poder de Cuba.

Una vez que muere el Che, se considera una pequeña victoria para Estados Unidos que había descarrillado uno de los vagones del tren de la revolución. Fidel se hizo con el poder total, la calidad de vida Cubana es precaria y se enmarca como uno de los pocos países con economías cerradas que llama la atención por sus subsistencia. Cuba quedó definitivamnete marcada por el hálito revolucionario que muchos ahora detestan.

El Che por otro lado, se convirtió en un producto de exportación cultural. Estados Unidos recaudó millones de dólares con películas como “Che” protagonizadas por Omar Sheriff o “Diarios de motocicleta” producida por Robert Redford. Otras películas que lo mencionan son Evita, además de dos películas que están por estrenarse: “Guerrilla” y “El Argentino”, ambas dirigidas por Steven Soderbergh.

En Buenos Aires, el 95% de quioscos y pequeñas tiendas de souvenirs tienen marcadamente sólo dos imágenes: la de Homero Simpson y la de Ernesto Guevara. Por solo $1.500 en nuestro país podemos acceder a una polera con la mítica cara del libertador Cubano, foto accidental tomada por Alberto Korda y que es una de las imágenes más reproducidas en todo el mundo.

El Che Guevara radicalmente no ganó una revolución. Fue sólo un actor más en la sociedad con cualidades extraordinarias que jamás imaginó que el país que tanto defendía terminaría el día de hoy bajo el mandato estéril de un anciano guerrillero que lidera sin rumbo una empresa que asumió el ‘54.

Al igual que Jesucristo, el Che Guevara se transformó en un semi dios a sólo 40 años de su muerte y los nuevos materiales bibliográficos muestran que no sólo tenía gran carisma, sino que también una extraña afición por la muerte, un sentido estricto de la vida que no es considerado en el mundo occidental como señal de buen camino.

Independiente de su vida azarosa y de sus aventuras maximizadas cinematrográfica y literariamente, el Che Guevara es más que nada un ícono de la cultura pop que un guerrillero libertador. Acomodó leyes, fusiló e inventó esclavizantes sistemas de trabajo que hoy tienen a Cuba en un sitial importante dentro de los países más subdesarrollados de todo el planeta.

Creencia en el retroceso

Hoy observo con ojos casi incrédulos los retrocesos que el hombre sufre por creencias impuestas por la religión. En casos como este -que muchos llaman extremos y aislados- queda demostrada la poca conciencia que tiene el hombre de sí mismo, además del sometimiento que es capaz de dar a él y su familia.

El artículo que apunta este LINK es de el diario El Mercurio y grafica uno de los peores retrocesos que ha sufrido el ser humano: aquel ligado con sus creencias religiosas y cómo las contraponen incluso a los principios naturales de la vida.

La niña de 12 años, que sufre un cuadro de anemia aguda, permanece actualmente en la Unidad de Tratamiento Intensivo en el hospital regional de Iquique, por no poder realizarse una transfusión de sangre. Las transfusiones de sangre se concretan en un marco reconocidamente estudiado por la medicina y el riesgo de realizarlas es bajísimo. Aún así, la pequeña de 12 años no puede realizarse una, porque sus padres -y por tanto, ella misma- pertenecen a los "testigos de Jehová".

Los testigos de Jehová, en casos como este, demuestran ser más que una religión. Demuestran ser una secta, independiente de su proselitismo. Una secta que atenta contra los principios del hombre, y en este caso, atenta contra su vida, ya que no permite ningún tipo de transfusiones de sangre, acto que podría salvar la vida de la pequeña.

Su padre, un hombre retrógrado y seguramente de baja educación, se sostiene a la base de sus creencias dejando que su hija permanezca en estado de gravedad a pesar de existir una solución simple que pueda al menos momentáneamente mejorar el cuadro.

"nuestra religión nos dice que no podemos ingerir sangre ni tampoco la transfusión de sangre".

No tengo nada más que agregar, sacar las conclusiones yo mismo sería repetir en vuestros cerebros algo que seguramente ya saben. Ojalá que "su dios" la salve, o no se lo perdonará jamás.

Intensificador de señal casero

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A quién no le ha pasado?

Esas cosas siempre pasan.
Dicen.

Dios y el dinero. Fragmentos.

... "En la Alta Edad Media, la preponderancia de la Iglesia fue decisiva, por su ascendiente moral y económico. Su concepción del mundo concordaba con las condiciones económicas de una época en la cual el fundamento del orden social era la tierra, dada por Dios al hombre para vivir en el mundo con los ojos puestos en la salvación eterna. El objetivo del trabajo no era enriquecerse sino mantenerse en el lugar asignado por Dios. Tratar de hacer fortuna constituía riesgo de incurrir en pecado de avaricia. La pobreza era de origen divino y orden providencial; correspondía a los ricos aliviarla por medio de la caridad. Los monasterios eran un ejemplo: el excedente de las cosechas debía guardarse para repartirlo gratuitamente, así como las abadías prestaban, también gratuitamente, dinero solicitado en caso de necesidad. Peligroso para el alma, el comercio de bienes era tan reprobable como el del dinero, por apartar al hombre de su fin eterno.

Como el resto de los sistemas sociales, la economía medieval estuvo supeditada a las normas morales de la religión. Así se cautelaba la primacía de la justicia distributiva y conmutativa, concretada en los conceptos de justo precio, justo salario e igualdad intraestamental en la distribución de bienes y recompensas. La producción y el comercio fueron escasos, la economía continuó siendo de penuria, si bien algo menor a la de la época anterior al S. X. Con todo, la animadversión de los muchos pobres contra los pocos ricos se mantuvo nítidamente. La búsqueda de ingresos en dinero no fue considerado un fin en si mismo, sino un medio para la subsistencia de cada persona, en medida adecuada a su condición estamental. Existió una fuerte tendencia hacia el igualitarismo intraestamental: todos los miembros de un mismo estamento debían tener aproximadamente la misma igualdad de satisfacciones"

..."Brevemente, el teísmo cree en un Dios personal, creador y rector del universo, en la revelación, la gracia y la providencia divina, oponiéndose firmemente a cualquier intento de reducir la Verdad revelada a una verdad conocida por medio de la razón común a todos los hombres. En cambio, el deísmo afirma la existencia de un Dios a parte de cualquier revelación, que aun habiendo creado el mundo, no interviene en los asuntos del hombre y la naturaleza. Rechaza la revelación, los milagros y la inmortalidad, aceptando sólo las creencias religiosas consonantes con la racionalidad. El de los protestantes es un Dios similar al de las religiones naturales y, en consecuencia, tiene escasa relación con la providencia divina y ninguna con la gracia".

Fragmentos del libro "APUNTES SOBRE LA EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO ECONOMICO" de Enrique Cantolla Bernal.

Enrique Cantolla Bernal es empresario, historiador y sociólogo chileno.

Richard Dawkins

A former and highly successfull editor of New Scientist magazine, who actually built New Scientist to great new hights was asked "What is your philosophy at New Scientist?" And he said: Our philosophy at New Scientist is "Science is interesting and if you dont agree you can fuck off".

El actual y exitoso editor de la revista "New Science", quien llevó la revista a grandes nuevos niveles, se le preguntó "¿Cual es la filosofía de "New Scientist" a lo que respondió "Nuestra filosofía es que la ciencia es interesante, y si piensa lo contrario puede irse a la mierda".

El perfil de un país ganador

A través de distintos conflictos, la mayoría armados, el hombre ha descubierto que su capacidad de razonar entre naciones a la hora de discutir en base a intereses compartidos, es una tarea complicada, sensible y áspera.

A la fecha, las concepciones y conceptos que se tienen del mundo y de las relaciones entre los distintos países, son producto de dos guerras violentas gigantescas, una tecnológica más indirecta a la que se suman guerrillas y atentados, estos últimos han sido el factor más sorpresivo y más marcado del mundo contemporáneo.

¿Por qué los atentados tienen un carácter contemporáneo?
En 1914, cuando el archiduque Francisco Fernando fue asesinado dando paso a la Primera Guerra Mundial, se comprobó que la estrategia por excelencia era atacar un blanco individual para dar paso a una acción global, que en este caso particularmente, fue el desenlace de la primera confrontación de múltiples países luego de la revolución industrial. Aunque la muerte de Francisco Fernando fue utilizada como excusa, comprobamos que 87 años más tarde, dos aviones colapsan contra el ícono del desarrollo norteamericano; un conflicto de intereses liderado por la República Islámica de Afganistán en estricta relación con los Estados Unidos.

Para explicar cómo Norteamérica pudo hacerse de tantos enemigos, debemos remontarnos al conflicto histórico más sangriento de la historia, la Segunda Guerra Mundial. Luego de lo que todos ya saben y manejan, surgieron dos bloques poderosos que tenían respectivos dominios sobre otros países. Uno era claramente Estados Unidos y el otro la Unión Soviética. Deste Stettin a Trieste según Churchill había caído una “cortina de acero” que dividía economica, social e ideológicamente a dos agrupaciones de países que respondían a diferentes adoctrinamientos.

Uno era sin duda el capitalista que alberga políticas de libremercado, y el otro el socialista que abogaba por una repartición justa de los territorios e ingresos. Además, se formó también una división de dos sistemas militares contrapuestos: La Organización del Tratado Atlántico Norte (OTAN) en 1949 y el Pacto de Varsovia en 1955.

Las alianzas económicas que se realizaron correspondieron a su vez al Plan Marshall y el Consejo de Ayuda Mutua Económica. El primero desarrollado por el “lado capitalista” era un plan que proponía la reconstrucción de los países europeos devastados por la guerra, mientras que el otro lo componían los países parte del llamado “socialismo real” y cuyo objetivo era el fomento de las relaciones comerciales entre los estados.

Luego de estos sucesos que culminaron en una guerra tecnológica que es estudiada hasta el día de hoy –la conocida Guerra Fría- Estados Unidos pudo perpetuar su poder a través de distintas medidas económicas y militares que han producido que a la fecha, sea uno de los países con mayor desaprobación internacional en un marco ético, estrictamente relacionado con el accionar humano.

Dentro de estas acciones es posible contar la invasión injustificada a Irak, la actual ocupación en Afganistán, las múltiples medidas de proteccionismo económico -que no favorecen al resto de los países- además de otros escándalos mundiales que los han posicionado de una especial manera en el escalaje moral. También hay que considerar la desaprobación que la opinión pública mundial tiene de sus gobernantes. Hasta el momento, esta desaprobación alcanza un 56% sólo en los Estados Unidos.

Luego del atentado de septiembre del 2001, comenzaron una serie de invasiones que recuerdan los primeros períodos de colonización, pero a diferencia de aquellos que buscaban piedras preciosas y oro, el nuevo metal buscado tiene forma líquida, el petróleo, cada vez más escaso y necesario para la producción de artículos tan cotidianos, como una bolsa plástica.